Повешенный патриарх (Григорий V)

[zayka]

Давно хотела создатьэту тему, но все руки не доходили...
Речь идет о священномучeннике, Константинопольском патриархе, Григории V.

Сначала коротко об исторической ситуации к тому моменту:

[+]

Скрытый текст

Во втор­ник 29 мая 1453 го­да пал Кон­стан­ти­но­поль. Это од­на из са­мых по­во­рот­ных дат ми­ро­вой ис­то­рии. На­ча­лась но­вая эпо­ха для Церк­ви и на­ро­да. Со вре­мен ха­ли­фа Ома­ра и пер­вых ис­лам­ских за­во­е­ва­те­лей му­суль­ман­ская тра­ди­ция пред­пи­сы­ва­ла долж­ным об­ра­зом об­ра­щать­ся с по­ко­рен­ны­ми на­ро­да­ми. Ес­ли го­род или об­ласть сда­ва­лись доб­ро­воль­но, они не под­ле­жа­ли раз­граб­ле­нию. Но ес­ли же го­род взят штур­мом, то его оби­та­те­ли не име­ли ни­ка­ких прав, а сол­да­ты-за­во­е­ва­те­ли име­ли пра­во на три дня не­огра­ни­чен­ных гра­бе­жей, все хра­мы и зда­ния ста­но­ви­лись соб­ствен­но­стью сул­та­на. Кон­стан­ти­но­поль со­про­тив­лял­ся до по­след­не­го. Участь сто­ли­цы им­пе­рии, где бы­ла со­сре­до­то­че­на пя­тая часть бо­гатств ми­ра, бы­ла пред­ре­ше­на. Захватчики, во­ди­мые сул­та­ном Мех­ме­дом, хлы­ну­ли в го­род в по­ис­ках до­бы­чи и на­сла­жде­ний. Они вры­ва­лись в хра­мы, во Вла­херн­ский дво­рец и хва­та­ли, что бле­стит, об­ди­рая с икон окла­ды, от­ры­вая дра­го­цен­ные пе­ре­пле­ты книг в биб­лио­те­ках, вы­ди­рая из стен кус­ки мра­мо­ра и мо­за­ик, на­би­ва­ли меш­ки цер­ков­ны­ми об­ла­че­ни­я­ми и всем, что мож­но уне­сти. Кни­ги, зна­ме­ни­тые биб­лио­те­ки, со­би­ра­е­мые сто­ле­ти­я­ми, хра­ня­щие не­ве­ро­ят­ный за­пас на­уч­ных цен­но­стей, бы­ли уни­что­же­ны и за­топ­та­ны в грязь. Жи­те­лей уво­ди­ли в раб­ство, де­сят­ка­ми свя­зы­вая как лич­ную до­бы­чу. Тех, кто не годился в рабство (стариков, маленьких детей, больных - убивали.
Боль­шая часть лю­дей укры­лась в Свя­той Со­фии, где со­вер­ша­лась ли­тур­гия. Гро­мад­ные брон­зо­вые две­ри хра­ма бы­ли за­пер­ты, лю­ди в сле­зах мо­ли­ли о чу­де. Но вра­та цер­ков­ные бы­ли про­та­ра­не­ны, и ди­ка­ри во­рва­лись в храм. На­ча­лась не­ве­ро­ят­ная рез­ня, ста­ри­ков и не­мощ­ных, кто был не­при­го­ден в раб­ство, уби­ва­ли на ме­сте, осталь­ных вя­за­ли со­рван­ны­ми с жен­щин плат­ка­ми. Ду­ка так пи­шет об этот страш­ном со­бы­тии: «кто рас­ска­жет о пла­че и кри­ках де­тей, о вопле и сле­зах ма­те­рей, о ры­да­ни­ях от­цов кто рас­ска­жет? То­гда ра­бы­ню вя­за­ли с гос­по­жой, гос­по­ди­на с не­воль­ни­ком, ар­хи­манд­ри­та с при­врат­ни­ком, неж­ных юно­шей с де­ва­ми…, а ес­ли они си­лой от­тал­ки­ва­ли от се­бя, то их из­би­ва­ли…Ес­ли кто ока­зы­вал со­про­тив­ле­ние, то­го уби­ва­ли без по­ща­ды; каж­дый, от­ве­дя сво­е­го плен­ни­ка в без­опас­ное ме­сто, воз­вра­щал­ся за до­бы­чей во вто­рой и тре­тий раз».

Пре­да­ние го­во­рит, что свя­щен­ни­ки, со­вер­шая служ­бу, не оста­но­ви­ли ее, но в по­след­ний мо­мент не­ко­то­рые из них, взяв свя­щен­ные со­су­ды со Свя­ты­ми Да­ра­ми, на­пра­ви­лись к ал­тар­ной сте­не, ко­то­рая от­кры­лась, а за­тем за­мкну­лась за ни­ми; там они оста­нут­ся до тех пор, по­ка в со­бо­ре вновь не воз­об­но­вят­ся хри­сти­ан­ские бо­го­слу­же­ния.

Ве­ли­кая Со­фия бы­ла об­ра­ще­на в ме­четь. В те­че­ние не­сколь­ких ме­ся­цев все пред­ста­ви­те­ли знат­ных кру­гов Ви­зан­тии бы­ли каз­не­ны. Мех­мед ре­шил ли­шить гре­ков вся­кой на­деж­ды на сво­бо­ду и вос­ста­нов­ле­ние Им­пе­рии. В го­ро­де всю­ду ца­ри­ла мер­зость за­пу­сте­ния по­сле по­гро­ма, он был по­лу­раз­ру­шен. Сул­тан, про­ез­жая по его ули­цам, про­сле­зил­ся и ска­зал: «Ка­кой го­род мы от­да­ли гра­бе­жам и раз­ру­ше­нию…»

Гре­че­ское на­се­ле­ние на ок­ку­пи­ро­ван­ных тур­ка­ми зем­лях бы­ло при­тес­ня­е­мо. Закрывались греческие школы, точнее просто запрещались. Греки начали терятьсвой язык. Многими священниками организовывались тайные , ночные школы. До сих пор есть детская песенка "Месяц на небе, я иду учить грамоту"Ко­гда та­ко­вое по­ло­же­ние на­ро­да и Церк­ви ста­ло пре­дель­но угне­тен­ным, то на­ча­лось на­ци­о­наль­но-осво­бо­ди­тель­ное дви­же­ние, ко­то­рое це­лью сво­ей не ста­ви­ло улуч­ше­ние по­ло­же­ния гре­ков и Церк­ви в Осман­ской им­пе­рии или из­ме­не­ние го­су­дар­ствен­но­го строя, но со­вер­шен­ное осво­бож­де­ние от са­мих по­ра­бо­ти­те­лей и угне­та­те­лей.. Осо­бая си­ту­а­ция скла­ды­ва­лась с хра­ма­ми. Ста­рые, как пра­ви­ло, об­ра­ща­лись в ме­че­ти. Спо­соб был прост – из квар­та­ла, где был тот или иной храм, вы­тес­ня­лось гре­че­ское на­се­ле­ние, и по при­чи­не его от­сут­ствия да­лее храм об­ра­ща­ли в ме­четь. Так, ре­зи­ден­ция все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха пе­ре­ме­ща­лась сна­ча­ла в цер­ковь Свя­тых апо­сто­лов, по­том в мо­на­стырь Пам­ма­ка­ри­ста и, на­ко­нец, был по­стро­ен храм свя­то­го Ге­ор­гия в са­мом цен­тре Кон­стан­ти­но­по­ля, за­се­лен­ном гре­ка­ми, в Фа­на­ре. Из хри­сти­ан толь­ко пред­ста­ви­те­лям ду­хо­вен­ства раз­ре­ша­лось от­ра­щи­вать бо­ро­ды. Кро­ме то­го, хри­сти­а­не долж­ны бы­ли хо­дить в осо­бой одеж­де, они не име­ли пра­ва ез­дить на ло­ша­дях (за ис­клю­че­ни­ем пат­ри­ар­ха) и но­сить ору­жие. Их хра­мы сна­ру­жи не долж­ны вы­гля­деть как куль­то­вые зда­ния, ко­ло­коль­ный звон был за­пре­щен. Сам пат­ри­арх по­лу­чил ти­тул эт­нар­ха или гла­вы хри­сти­ан­ско­го на­ро­да и нес от­вет­ствен­ность за всех хри­сти­ан в це­лом и их за­ко­но­по­слу­ша­ние. Тур­ки со­вер­шен­но без пре­пят­ствий вме­ши­ва­лись в вы­бо­ры пат­ри­ар­ха, по­лу­ча­ли с это­го де­неж­ный вы­куп и бы­ли за­ин­те­ре­со­ва­ны в частой сме­не пат­ри­ар­хов.
В такой ситуации в Греции возникали регулярные, организованные и не очень восстаноя, которые жестоко подавлялись.
На­ци­о­наль­ное со­бра­ние Гре­ции в де­кла­ра­ции от 27 ян­ва­ря 1822 го­да за­яв­ля­ло, что «вой­на на­ша про­тив ту­рок ни­ко­им об­ра­зом не ос­но­вы­ва­ет­ся на ка­ких-то…бун­тар­ских прин­ци­пах… она яв­ля­ет­ся вой­ной на­ци­о­наль­ной, вой­ной свя­щен­ной…». Ис­клю­чи­тель­но боль­шая роль в на­ци­о­наль­но-осво­бо­ди­тель­ном дви­же­нии при­над­ле­жит ар­хи­ере­ям, свя­щен­ни­кам и мо­на­сты­рям. До­ста­точ­но вспом­нить то, что зна­мя этой свя­щен­ной вой­ны в день Бла­го­ве­ща­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы под­нял мит­ро­по­лит Патр­ский Гер­ман, го­во­рив­ший со­оте­че­ствен­ни­кам: «Ге­рой­ские сы­ны ге­рой­ских от­цов! Пусть каж­дый пре­по­я­шет­ся ме­чем сво­им, по­то­му что луч­ше пасть с ме­чем в ру­ках, не­же­ли ви­деть бед­ствия оте­че­ства и осквер­не­ние свя­ты­ни. Разо­рви­те же око­вы, со­кру­ши­те иго, ко­то­рое воз­ло­жи­ли на вас, ибо мы на­след­ни­ки Бо­жии и со­на­след­ни­ки Хри­ста! Де­ло, ко­то­рое вы при­зы­ва­е­тесь за­щи­щать, есть де­ло Са­мо­го Бо­га!».

[ закрыть ]

Продолжение следует...

[zayka]

Пат­ри­ар­ший пре­стол в 1821 го­ду, на мо­мент на­ча­ла вос­ста­ния в Мо­рее и Мол­да­вии, за­ни­мал пат­ри­арх Гри­го­рий V.Пат­ри­арх ро­дил­ся в ме­стеч­ке Ди­ми­ци­а­на на по­лу­ост­ро­ве Пе­ло­пон­нес и в ми­ру имел имя Ге­ор­гий Ан­ге­ло­пу­лос. В 1785 го­ду он был ру­ко­по­ло­жен в сан епи­ско­па и стал ар­хи­епи­ско­пом Смир­ны. Имен­но в это вре­мя на Пе­ло­пон­не­се вспых­ну­ло так на­зы­ва­е­мое Ор­лов­ское вос­ста­ние. На­зва­ние это оно но­си­ло по име­ни бра­тьев Ор­ло­вых, ко­то­рых по­сле взя­тия рус­ски­ми вой­ска­ми На­ва­ри­но в хо­де рус­ско-ту­рец­кой вой­ны в 1770 го­ду им­пе­ра­три­ца Ека­те­ри­на II по­сла­ла в Гре­цию для под­го­тов­ки вос­ста­ния на Пе­ло­пон­не­се. Мест­ные "раз­бой­ни­ки", ко­то­рых на­се­ле­ние вос­при­ни­ма­ло как сво­их во­ждей и ге­ро­ев, от­клик­ну­лись на при­зыв сбро­сить ту­рец­кое иго, гре­че­ские и рус­ские вой­ска да­же до­шли до Три­по­ли, но по­тер­пе­ли се­рьез­ное по­ра­же­ние от ал­бан­цев, ко­то­ры­ми ко­ман­ды­вал ту­рец­кий во­е­на­чаль­ник. Вспых­нув­шее вос­ста­ние бы­ло по­дав­ле­но с не­ве­ро­ят­ной же­сто­ко­стью, в те­че­ние по­чти де­ся­ти лет ал­бан­цем бы­ло поз­во­ле­но без­на­ка­зан­но раз­граб­лять Пе­ло­пон­нес. Мно­гие из жертв этих ре­прес­сий бе­жа­ли в Смир­ну.
Пат­ри­ар­хом он был из­бран в 1797 го­ду. Ви­дя пат­ри­о­ти­че­ское на­стро­е­ние пат­ри­ар­ха, тур­ки сме­сти­ли его че­рез пол­то­ра го­да и со­сла­ли на Афон. Во­семь лет Гри­го­рий про­вел в Ве­ли­кой Лав­ре, а в ок­тяб­ре 1806 го­да был вновь воз­ве­ден на пат­ри­ар­ший пре­стол. Tур­ки счи­та­ли его весь­ма не­бла­го­на­деж­ным, и в 1808 го­ду со­сла­ли сно­ва на Афон, где он под­ви­зал­ся в те­че­нии де­ся­ти лет в мо­на­сты­ре Иве­рон.
В 1819 го­ду Гри­го­рия сно­ва воз­ве­ли на пат­ри­ар­шее слу­же­ние. В 1820 го­ду пат­ри­арх был пре­ду­пре­жден по­слом Рос­сии, что тур­ки мо­гут об­ви­нить его в из­ме­не и что жизнь его на­хо­дит­ся в опас­но­сти. Пат­ри­арх от­ве­тил так: «Лишь на­ем­ник остав­ля­ет ста­до в ми­ну­ту опас­но­сти; доб­рый же пас­тырь все­гда го­тов с ра­до­стью по­ло­жить жизнь за овец».
Сам пат­ри­арх был без­услов­но по­свя­щен в то, что го­то­вит­ся вос­ста­ние, без­услов­но и то, что он вся­че­ски под­дер­жи­вал это. Но важ­но пом­нить и о том, что имен­но пат­ри­арх был от­вет­ствен­ным пе­ред тур­ка­ми за все, что про­ис­хо­дит с хри­сти­ан­ским на­се­ле­ни­ем им­пе­рии – с од­ной сто­ро­ны, и пе­ред сво­им на­ро­дом за его соб­ствен­ную жизнь – с дру­гой.

Ко­гда до Кон­стан­ти­но­по­ля до­шло из­ве­стие о вос­ста­нии в Мо­рее, оно при­ве­ло ма­го­ме­тан в ужас и по­бу­ди­ло сул­та­на Ма­хму­да к звер­ско­му мще­нию, сви­ре­по­му и об­ду­ман­но­му. Не­мед­лен­но бы­ли про­из­ве­де­ны аре­сты сре­ди гре­ков, по­до­зре­ва­е­мых в уча­стии де­я­тель­но­сти вос­став­ших, и зна­чи­тель­ное чис­ло бы­ло пуб­лич­но каз­не­но.
1 мар­та 1821 го­да пат­ри­арх Гри­го­рий V из­дал страш­ную от­лу­чи­тель­ную гра­мо­ту про­тив вос­став­ших и при­звал их к по­ви­но­ве­нию ту­рец­кой вла­сти. Гра­мо­той объ­яв­ля­лось про­кля­тие и от­лу­че­ние всем, кто под­нял­ся про­тив сул­та­на и на­ру­шил мир в им­пе­рии. В за­клю­че­ние гра­мо­ты пат­ри­арх так взы­вал к гре­че­ско­му ду­хо­вен­ству: «ес­ли вы воз­му­ти­тесь про­тив на­ше­го бла­го­де­те­ля, свет­лей­ше­го сул­та­на, то мы объ­яв­ля­ем вас ли­шен­ны­ми пра­ва от­прав­лять ка­кие бы то ни бы­ло долж­но­сти, си­лою Все­свя­то­го Ду­ха ли­ша­ем вас сте­пе­ни ар­хи­ерей­ства и иерей­ства и счи­та­ем вас до­стой­ны­ми ог­ня ге­ен­ско­го как гу­би­те­лей все­го гре­че­ско­го на­ро­да».
Кро­ме край­не­го не­до­уме­ния, пат­ри­ар­шие сло­ва прак­ти­че­ски не возы­ме­ли ни­ка­ко­го дей­ствия на вос­став­ших. Од­на­ко тур­ки на мгно­ве­ние бы­ли обес­ку­ра­же­ны по­доб­ным дей­стви­ем эт­нар­ха и при­шли в не­ко­то­рое за­ме­ша­тель­ство по по­во­ду вос­став­ших и ро­ли са­мо­го пат­ри­ар­ха в этом. Имен­но это поз­во­ли­ло на ка­кой-то мо­мент оста­но­вить на­чав­шу­ю­ся рез­ню, не­ко­то­рые смог­ли най­ти убе­жи­ще в без­опас­ном ме­сте, не­ко­то­рые скрыть­ся. Но та­кое за­ти­шье бы­ло лишь мгно­ве­ньем. Из Кон­стан­ти­но­по­ля был по­дан сиг­нал для мас­со­во­го на­па­де­ния ту­рок на гре­ков. Сул­тан осо­бым ука­зом при­звал му­суль­ман к за­щи­те сво­ей ве­ры и каж­до­му из них дал пра­во из­ли­вать на гре­ков свою ярость. В сто­ли­це от­крыл­ся тер­рор.
Сол­да­ты и чернь на­па­да­ли на гре­че­ские до­ма и лю­дей, под­вер­га­ли их ис­тя­за­ни­ям и пыт­кам, уни­что­жа­ли це­лые по­се­ле­ния.
Ту­рец­кий ди­ван (го­су­дар­ствен­ный со­вет) на­хо­дил са­мые не­ле­пые пред­ло­ги для со­вер­ше­ния каз­ней всех из­вест­ных гре­ков, пред­ста­ви­те­лей знат­ных гре­че­ских ро­дов и фа­ми­лий. Но са­мым ужас­ным со­бы­ти­ем из эпо­хи кон­стан­ти­но­поль­ско­го тер­ро­ра бы­ла казнь все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха Гри­го­рия V.
При­бли­жа­лась Пас­ха 1821 го­да. Во всю Страст­ную сед­ми­цу лю­ди бо­я­лись по­ка­зать­ся на ули­цах го­ро­да, опа­са­ясь ту­рец­кой чер­ни. В ночь Свет­ло­го Хри­сто­ва Вос­кре­се­ния пат­ри­арх со­вер­шал пас­халь­ное бо­го­слу­же­ние в хра­ме свя­то­го Ге­ор­гия, за служ­бой мо­ли­лось не­сколь­ко сот че­ло­век, то­гда как в бы­лые вре­ме­на сам двор ед­ва вме­щал ты­ся­чи мо­ля­щих­ся. По­всю­ду бы­ли слу­хи о го­то­вя­щей­ся рас­пра­ве во вре­мя пас­халь­но­го бо­го­слу­же­ния.
Свя­ти­тель со­вер­шал Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию. В это вре­мя в ал­тарь во­шел ту­рец­кий чи­нов­ник и пе­ре­дал пат­ри­ар­ху тре­бо­ва­ние пра­ви­тель­ства не­мед­лен­но явить­ся в Пор­ту. Пат­ри­арх про­сил оста­вить его в по­кое и про­дол­жал со­вер­шать ли­тур­гию.
Пат­ри­арх при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин, за­вер­шил ли­тур­гию и во­шел в зал пат­ри­ар­хии, где его ждал си­нод и по­чет­ные ли­ца. Он спо­кой­но раз­го­вел­ся, каж­до­му бла­го­сло­вил крас­ное пас­халь­ное яй­цо. При­сут­ству­ю­щие бы­ли в по­дав­лен­ном мрач­ном на­стро­е­нии и пред­чув­ство­ва­ли участь пат­ри­ар­ха. Пор­та на­зна­чи­ла но­во­го ве­ли­ко­го дра­го­ма­на пат­ри­ар­хии Ари­стар­ха Став­ра­ки, ко­то­рый уже имел при­ка­за­ние не­мед­лен­но со­брать си­нод и вы­брать но­во­го пат­ри­ар­ха.
Пат­ри­арх по­сле­до­вал за ожи­дав­шим его ту­рец­ким чи­нов­ни­ком, ко­то­рый при­вел его в сул­тан­ский дво­рец и дер­жал здесь до огла­ше­нии име­ни но­во­го пат­ри­ар­ха, ко­то­рым стал кир Ев­ге­ний, мит­ро­по­лит Пи­си­дий­ский. Сна­ча­ла его опре­де­ли­ли к сме­ще­нию и ссыл­ке, офи­ци­аль­ным ме­стом ко­то­рой был на­зван Хал­ки­дон. За это вре­мя при­сут­ство­вав­шие во двор­це ту­рец­кие чи­нов­ни­ки об­сто­я­тель­но до­пра­ши­ва­ли пат­ри­ар­ха о глав­ных во­ждях гре­че­ско­го вос­ста­ния, но ни­ка­ко­го от­ве­та не по­лу­чи­ли. За­тем его от­вез­ли в тюрь­му Бо­стад­зем­ба­ши и под­верг­ли пыт­кам. Над ма­сти­тым стар­цем ко­щун­ствен­но над­ру­га­лись и би­ли его, пред­ла­гая от­речь­ся от ве­ры и при­нять ис­лам. Свя­щен­но­му­че­ник от­ве­чал им: «На­прас­но тру­ди­тесь, пат­ри­арх хри­сти­ан­ский уми­ра­ет хри­сти­а­ни­ном». Из двор­ца его на лод­ке от­вез­ли в пат­ри­ар­хию, вме­сте с ним в ка­и­ке си­де­ли па­лач и стра­жа. По­сле то­го, как ка­ик при­ча­лил к при­ста­ни, пат­ри­ар­ха по­ве­ли в бли­жай­шую ко­фей­ню, а па­лач по­шел ис­кать ве­рев­ку и го­то­вить под­мост­ки для ви­се­ли­цы. По­том стра­жа по­ве­ла стар­ца к пат­ри­ар­шей церк­ви. Ко­гда они под­хо­ди­ли к во­ро­там, то взо­ру от­кры­лась страш­ная кар­ти­на – че­рез ар­хит­рав во­рот пат­ри­ар­ше­го дво­ра бы­ла пе­ре­ки­ну­та ве­рев­ка, а не­сколь­ко кон­стан­ти­но­поль­ских ев­ре­ев по­мо­га­ли па­ла­чу в при­го­тов­ле­ни­ях.
Тело с привязанным к шее обвинительным актом оставалось на виселице три дня. Потом иудеи выкупили его за 800 пиастров и волочили по улицам с криками радости и насмешками в адрес святого патриарха. В конце концов они бросили его в море.
Греческий мореход Николай (или Марк) Склаво, капитан русского корабля, увидел тело плавающим на волнах, под прикрытием темноты перенёс святые мощи на корабль и доставил их в Одессу, где 17 или 19 июня 1821 года тело священномученика было погребено в греческом храме Святой Троицы. Для мощей священномученика Григория императором Александром I были присланы патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшие патриарху Московскому Никону.

Мощи священномученика Григория покоились в Одессе до 1871 года, когда, по ходатайству греческого правительства, разрешено было перенести их в Афины, к торжеству 50-летия независимости Греции. Ныне они являются главной святыней кафедрального собора Афин.